sábado, 28 de junio de 2008

CONSEJOS PARA VIVIR...ZEN.

Hay 12 puntos fundamentales y básicos para llevar una vida parecida a los monjes Zen sin necesidad de tener que convertirse en uno de ellos:

1. Una cosa cada vez. Es parte de la vida de un monje Zen, una tarea, nada de multitareas. Un proverbio Zen dice “cuando camines, camina. Cuando comas, come”

2. Hazlo pausadamente y con propósito. Aunque hagas una cosa cada vez, pueden realizarse aleatoriamente y con precipitación. Por el contrario tus acciones deberán ser razonadas y realizadas con pausa, así ganarás en concentración.

3. Hazlo de forma plena. Centra tu mente en la tarea y complétala antes de pasar a la siguiente. Si algo queda inacabado, aparta la tarea completamente no dejando ningún resquicio. Si preparas un bocadillo, no lo comas hasta que hayas recojas y limpiado todo lo que utilizaste para prepararlo.

4. Haz menos. Un monje Zen no tiene una vida perezosa. Se levanta pronto y trabajada durante todo el día, pero no genera una lista de tareas sin acabar. Realice las tareas que realice serán esas y ninguna más. Menos tareas significa poner tu atención en ellas y las realizarás plenamente, Muchas tareas programadas hará que saltemos de una a otra rápidamente sin pensar y sin concentrarnos en ellas.

5. Espacia las tareas. Disponer de tiempo entre tareas te ayudará a concentrarte en ellas y te facilitará completarlas. Una programación relajada ayudará a finalizar tareas que se alarguen disponiendo del tiempo que necesario para finalizarlas.

6. Desarrolla rituales. Los monjes Zen tienes sus propios rituales para las tareas que realizan, desde comer a limpiar o meditar. Eso les ayuda a darles la máxima atención y a que sean realizadas, con pausa, correctamente. No tienes que seguir ningún ritual, crea tus propios para cada tarea que realices, preparar comida, limpiar, despertarse o acostarse o hasta como preparase para el ejercicio.

7. Asigna tiempo para ciertas tareas. Hay tareas diarias que requieren un horario específico. Determina el tiempo para el aseo, para trabajar, para limpiar o para comer. Esto asegura que las tareas sean realizadas regularmente. Si para ti una tarea tiene la importancia suficiente para realizarse con regularidad, asígnale el tiempo necesario.

8. Dedica tiempo a sentarte. Una parte fundamental de la vida del monje Zen es la meditación sentado (zazen). Esto requiere designar un tiempo simplemente para sentarse. La meditación es práctica ayuda a encontrase pero no hay por qué realizarla cuando estés sentado. Hacer ejercicio puede ser una buena práctica para centrarse en uno mismo, cualquier actividad te pude ayudar a encontrarte.

9. Sonríe y ayuda a los demás. Los monjes Zen dedican parte de su día al servicio a los demás. Esto enseña humildad y aleja el egoísmo de sus vidas que se orientan al servicio. Dentro de la familia o fuera puedes dedicar ese tiempo a los demás. De igual forma sonreír y ser amable con todo el mundo ayuda a mejorar la vida de los que te rodean. Considera unirte al trabajo voluntario de caridad.

10. Haz que limpiar o cocinar sean parte de la meditación. Además de la meditación zazen, limpiar y cocinar son partes importantes del día de un monje Zen. Pueden resultar ensalzantes al realizarlas cada día como practica del auto-conocimiento. Si para ti son aburridas, intenta hacerlas parte de la meditación, concéntrate en ellas, hazlas pausada y plenamente, tu día cambiara plenamente (y tu casa estará más limpia).

11. Piensa qué es necesario. Hay muy poco en la vida de un monje Zen que no sea necesario. En su armario no hay prendas exclusivas, ni muchos zapatos, nada de instrumentos tecnológicos, coches o comida basura (su dieta es vegetariana). No es necesario vivir como un monje Zen pero nos tiene que servir para recordar que hay muchas cosas en la vida que no son necesarias, y es interesante pensar que necesitamos realmente en nuestra vida y que cosas son necesarias.

12. Vive de forma sencilla. Es el corolario de la regla 11, si no es necesario, puedes vivir sin ello. Libérate de aquello que no sea necesario o esencial. Para cada uno, esto será diferente, familia, lectura, ejercicio o lo amigos pueden ser algo esencial en tu vida. Decide que es lo más importante para ti y hazle hueco en tu vida eliminando lo que no sea esencial.

lunes, 16 de junio de 2008

INTRODUCCIÓN AL ZEN EN VIGO.

Estimados amigos:
Os adjunto la informacíón que me ha remitido Saúl Estévez, del Centro Zen de Vigo, sobre una introducción a la práctica del Zen a realizar en esta ciudad. Tenéis una buena oportunidad de aprender meditación, zazen, etc. Animaos.
O próximo sábado 28 de Xuño, o Centro Zen de Vigo organiza unha
introducción á prática do Zen.
Esta é unha maneira suave e gradual de aproximarse ao Budismo e á práctica da meditación Zen.
Nela se explicará a actitude correcta cara a práctica, a forma de moverse nun dojo (sala de meditación), así como unha introducción á práctica de zazen (meditación sedente), kin-hin ( meditación camiñando) e ás ceremonias.
Tamén se informará da práctica que se leva a cabo no Centro así como das actividades da Comunidad Budista Soto Zen.
Equipo necesario: roupa cómoda, discreta, sen logotipos publicitarios, calcetíns brancos.
Horario: 11.00 - 14.00
Lémbrase que para participar nas actividades do Centro, é preciso receber previamente unha introducción.
A reserva de praza pódese facer ata o día 25 de Xuño.
Inscripción:
Saúl Estévez, responsábel do Centro Zen de Vigo

sábado, 14 de junio de 2008

"EL BUDISMO SERÁ LA RELIGIÓN DEL FUTURO"

Tritul Rimpoché tiene 31 años y es lama tibetano. A los pocos años de su nacimiento fue reconocido como tulku -lama reencarnado- y a partir de ahí comenzó su educación en el monasterio Gaden Shartse. Ayer visitó el centro Gaden Choeling (General Valdés, 11) de San Fernando donde impartió un curso.

-¿Cuál es la labor de un lama tibetano?

-Es una labor altruista basada en las enseñanza de Buda y su práctica que comparto con los demás.

-Su práctica pertenece a la más reciente de las cuatro escuelas que existe del budismo. ¿Qué la diferencia del resto?

-No hay muchas diferencias. Por ejemplo, para llegar a Madrid puedes hacerlo en diferentes medios en avión, AVE, coche... La única diferencia es el modo de hacer el camino. El nuestro está basado en la lógica y la razón. La escuela guelugpa da más importancia a la contemplación, al estudio intelectual y hay mucha práctica.

-¿Cuál es la meta de ese camino?

-Adiestrar nuestra mente. La raíz de todos los conflictos que tenemos ahora tienen la raíz en ella. Por eso es necesario la mente para eliminarlos.

-¿Qué le ha llevado a instalarse en Sevilla?

-La tapa (ríe). Sevilla es muy bonita y la gente es muy simpática y abierta. También me gusta la cultura y compartir conocimientos con otras religiones. Mantengo contactos con algunos curas y monjas cristianos a los que aprecio mucho por su trabajo altruista.

-¿Qué buscan las personas que llegan al budismo?

-En el budismo y el cristianismo existen partes comunes que podemos compartir y partes individuales propias de cada religión. Las personas que pasan del cristianismo al budismo son muy respetuosas porque nunca critican su anterior religión y siguen guardándole cariño a esas creencias. Esto beneficia al budismo. La diferencia se encuentra en la interpretación de cada filosofía, quizás eligen el budismo porque en un determinado momento deciden que esta religión les puede beneficiar más.

-¿Cuál es el futuro de esta religión en España?

-En el mundo global en el que vivimos no hay fronteras y lo mismo sucede a nivel espiritual, todo el mundo puede compartir algo que sea beneficioso para todos. En España, el budismo es una de las religiones más arraigadas y está beneficiando a la gente.

-¿La importancia que está cobrando se debe a la idea de paz que se asocia con su filosofía?

-En el budismo tenemos que reflexionar mucho desde nuestro interior y vivir el presente. Por ello, la meditación tiene la misión de familiarizarnos con nosotros mismos. Esto nos produce paz, algo a lo que le damos mucha importancia.

-¿Qué muchos famosos afirmen que son budistas puede llegar a desvirtuar la esencia de la religión?

-Si la gente lo toma como moda, puede ser. Todo el mundo sabe que Einstein dijo que el budismo es la religión del futuro, pero si hay quien lo toma como una moda no le aportará ningún beneficio.

-Es hijo de refugiados tibetanos. ¿Cómo ve el conflicto desde la distancia?

-No tengo ningún problema con los chinos y ellos, al igual que nosotros, sólo quieren vivir felices, pero la forma en la que nos trata su Gobierno es muy cerrada. El conflicto todavía pasa por circunstancias difíciles. Aún hay muchos tibetanos que viven en Tíbet que pasan muchos problemas.

-¿Qué piensa de los que afirman que el enfrentamiento es un problema político del que debe apartarse la religión?

-Creo que ni es un asunto político ni religioso, sino que se trata de un problema humano. Los tibetanos son seres humanos y deberían tener derecho a vivir, derecho a hablar, derecho a estudiar. El Gobierno chino entró en Tíbet y lo invadió. Más que un conflicto es un abuso.

imruiz@lavozdigital.es

lunes, 2 de junio de 2008

SEMINARIO DE BUDISMO CON EL MAESTRO DOKUSHÔ VILLALBA.

Durante los días 6, 7 y 8 del mes de Junio, va a tener lugar en la casa de las Apostólicas de la Ramallosa, Nigrán (Pontevedra, España), un Seminario teórico-vivencial impartido por el Maestro Dokushô Villalba, titulado: "La muerte a la luz del Budismo Zen", del que os adjunto más información en el archivo anexo.
Asimismo, el día 5, jueves habrá una conferencia en Santiago a las 19.30 en el Centro Coordinador de Información Juvenil, de entrada libre.
Información:
Saúl Estévez, responsable del Centro Zen de Vigo
Tfno: 630747188